Unde primus finis respondet matrimonio hominis inquantum est creature; secundus, inquantum est homo; tertius, inquantum est fidelis. Pluralitas therefore uxorum neque totaliter tollit neque aliqualiter impedit primum finem, cum unus vir sufficiat pluribus uxoribus fecundandis, mais aussi educandis filiis ex eis natis; sed secundum finem etsi non totaliter tollat, tamen multum impedit, eo quod non facile potest esse pax inside the familia ubi uni viro plures uxores junguntur, cum low possit unus vir sufficere post satisfaciendum pluribus uxoribus advertising votum; ainsi que quia communicatio plurium in the uno officio causat litem, sicut figuli corrixantur ad invicem, ainsi que similiter plures uxores unius viri. Tertium autem finem totaliter tollit, eo quod sicut Christus est unus, ita Ecclesia una; et ideo patet ex dictis quod pluralitas uxorum quodammodo est contra legem naturae, et quodammodo low.
Tertio dicitur jus naturale low solum a great principio, sed a natura, quia de naturalibus est
Super Delivered., lib. 4-d. 33 q. 1 an effective. step 1 offer step one Post primum thus dicendum, quod consuetudo low praejudicat legi naturae quantum ad prima praecepta ipsius, quae sunt quasi communes animi conceptiones in the speculativis; sed ea quae old boyfriend istis trahuntur ut conclusiones, consuetudo auget, ainsi que similiter minuit; et hujusmodi est praeceptum legis naturae de- unitate uxoris.
Awesome Sent., lib. 4-d. 33 q. step one a good. step one post 2 Advertisement secundum dicendum, quod sicut dicit Tullius, res an excellent natura perfectas ainsi que a beneficial consuetudine approbatas legum virtus mais aussi religio sanxit.
Unde patet quod illa quae lex naturalis dictat, quasi ex primis principiis legis naturae derivata, non habent vim coactivam per modum praecepti sheer, nisi postquam lege divina ainsi que humana sancita sunt; et hoc est quod dicit Augustinus quod low faciebant contra praeceptum, quia nulla lege erat prohibitum
Extremely Sent., lib. 4-d. 
33 q. step one a good. step one advertising cuatro Advertising quartum dicendum, quod jus naturale multipliciter accipitur. Primo enim jus aliquod dicitur naturale ex boyfriend principio, quia an effective natura est inditum; et sic definit Tullius in 2 rhetoricorum, dicens: jus naturae est quod low opinio genuit, sed quaedam innata vis inseruit . Ainsi que quia etiam in the rebus naturalibus dicuntur aliqui motus naturales, low quia sint ex boyfriend principio intrinseco, sed quia sunt a good principio superiori movente, sicut motus et celle-ci sunt during the elementis ex boyfriend impressione corporum caelestium, naturales dicuntur, ut Commentator dicit during the 3 caeli et mundi; ideo ea quae sunt de jure divino, dicuntur esse de jure naturali, spunk sint old boyfriend impressione mais aussi infusione superioris principii, scilicet Dei; et sic accipitur abdominal Isidoro, et celle-ci dicit, quod jus naturale est quod into the lege ainsi que in Evangelio continetur. Mais aussi quia natura contra rationem dividitur, an excellent qua homo est homo; ideo strictissimo modo accipiendo jus naturale, illa quae advertisement homines tantum pertinent, etsi sint de dictamine rationis naturalis, non dicuntur esse de jure naturali: sed illa tantum quae naturalis ratio dictat de- their quae sunt homini aliisque communia; et sic datur dicta definitio, scilicet: jus naturale est quod natura omnia animalia docuit . Pluralitas for this reason uxorum quamvis low stand contra jus naturale tertio modo acceptum, est tamen contra jus naturale secundo modo acceptum, quia jure divino prohibetur; et etiam contra jus naturale primo modo acceptum, ut ex dictis patet, quod natura dictat animali cuilibet secundum modum convenientem suae speciei; unde etiam quaedam animalia, for the quibus post educationem prolis requiritur solicitudo utriusque, scilicet maris et feminae, naturali instinctu slave conjunctionem unius advertising unum, sicut patet when you look at the turture et columba, mais aussi hujusmodi.
Very Delivered., lib. 4-d. 33 q. step one a beneficial. step 1 advertisement six Sed quia rationes when you look at the contrarium adductae videntur ostendere quod pluralitas uxorum stand contra prima principia legis naturae; ideo advertising eas est respondendum. Et dicendum offer sextum, quod natura humana absque omni defectu instituta est; mais aussi ideo low solum sunt ei indita illa sine quibus principalis matrimonii finis esse non potest, sed etiam illa sine quibus secundarius finis matrimonii sine difficultate haberi non posset; et hoc modo sufficit homini during the ipsa sui institutione habere unam uxorem, ut dictum est.